埼玉サンクチュアリ教会(日本サンクチュアリ協会 埼玉教会)

私ども夫婦は、2015年8月30日に米国サンクチュアリ教会本部で行われた「真の御父様の聖和3周年記念礼拝」(蘇生期・真の基元節)および「真の御父様の権威に戻るための祝福式」に参加し、同日の夜、日本において「真の御父様の権威に戻るための祝福式」を行うための、任命の祝祷を受けました。
2015年12月30日にCyberサンクチュアリ人協会の会長を辞め、文鮮明真の御父母様・文亨進二代王様・文國進監察総監様の側近である江利川総会長の下で働くため、日本サンクチュアリ協会に移籍しました。

「伝道」できない反省

一昨日の当ブログで引用した、自分の文章を再掲します。

家庭連合の人達からの反応として、興味深いのは、「もう連絡しないで」と言う人がいることです。

信じないのは自由ですが、相手の「伝道」を止めようとすることは、「伝道師」あるいは「宗教家」としての「自己否定」だと思わないでしょうか?

とは言え、「もう連絡しないで」と言われるまでもなく、何度も連絡したくない、自分の「本音」を反省します。


8月11日の当ブログ、「『伝道』『信仰』 マルコによる福音書なう」から引用します。

マルコによる福音書/ 06章 34節

「イエスは舟から上がって大ぜいの群衆をごらんになり、飼う者のない羊のようなその有様を深くあわれんで、いろいろと教えはじめられた。 」


伝道者には、「あわれむ心」が必要です。

「あわれむ心」が足りないことを反省します。


8月19日の当ブログ、「悪人と善人の間」グで引用した、御父様の御言葉を再掲します。

八字(パルジャ팔자,訳注; 各自が持って生まれた一生の運、運命)を知るようになっている。ここも右手の親指が上がる人は宗教的な人ではない。自分がそうか、そうでないかしてみなさい。我々のような人もここ左手が上がる。

「宗教性」が足りないことを反省します。


2016年11月6日の当ブログで引用した、史吉子氏の書籍「原理に関するみ言の証」から再掲します。

もし伝道の対象者の先祖の(平均点数の)功労(70%)が、自分の先祖の功労(50%)より高い場合、その子孫には行くなと引き留めるそうです。

なぜなら、功労の差があるためです。

この人が入教するためには、先祖の功労を分けて(70%-10%=60%)、こちらにあげなければなりません(50%+10%=60%)。

借りを返さなければならないからです。

また功労を分けてあげれば、下がらなければなりません。

ところが下がるのが嫌なのです。

(中略)

私の先祖の功労がその人の先祖の功労より足りないと感じる時は、

(中略)

精誠を尽くして上に上がって行けば(50%+30%=80%)、その時は返す必要がないそうです。

こちらの方がより高くなったためです。

その時は行かせてくれるのです。

「先祖の功労」と「精誠」が足りないことを反省します。


2016年11月20日の当ブログで引用した、同じく史吉子氏の「証」を再掲します。

伝道がよくできる秘訣は、伝道対象者の名前を何度も呼ぶことです。

「キムヨンジャ! キムヨンジャ! キムヨンジャ!」のようにです。

名前を呼べば、その人の霊人体が私に引かれてくるようになり、逃げられなくなるそうです。

名前をずっと呼び続けると、その人が私に会いたい、私に電話したいと思うようになり、私を恋しく思うようになるそうです。

このように恋しくて、その人の方から私を訪ねて来るようになるのです。

草創期にお父様は、私たちの名前を熱心に呼ばれたそうです。

家内の名前を呼んでいるだけではいけない、と反省します。



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「ナケムア」「ハン・ハクジャ」 

1.ナケムア


文鮮明先生말씀選集の、宇宙存続の原則と愛の主人  (5)から引用します。
(翻訳・掲載に感謝申し上げます。)

ナケムア、してみなさい。「ナケムア(나케무아)!」 反対にすれば何か? 「アムケナ(아무케나)!」 うん? 「どうでもよい(아무렇게나)!」 あれこれするなというのだ。これは生活哲学だ。必ず重要な問題は生死之権を分けて私の後ろに数千、数万のついてくる人たちが痛手を受けることを心配してどうでもないことを考えるな、私がこのような言葉も反対に、私は反対にすると言ってナケムアと言う言葉を日日生活でもいつでも記憶するのだ。むやみにするなと言うのだ。わが家内もそのナケムアをすればよいのだが、それを忘れてしまう時が多いのだ。そうではだめだ。

昔、持っていたイメージは、御父様が大胆になさり、韓氏オモニが慎重に、食口のことを心配して下さる、というものでした。
しかし、それは反対だったようです。


二代王様のキーワード、「責任」「現実を直視する」「準備」「ウイン・ウイン」といったものに通じると思います。
しかし、「ナケムア」は、日本人には、ピンと来ません。


それほど韓国語では「アムケナ」が、よく使われるのでしょうか?
日本語では何だろうか、と考えた時、考えが飛躍しました。


同じ意味ということでは、ありません。(似ている、と言う人も、いるかも知れません。)
しかし、サンクチュアリでは、「ダワサ」が成立するかも知れません。
それくらい「哲学」の争点になっています。



2.ハン・ハクジャ


シャボン玉のブログ●『韓鶴子は一番大きな呪いだということ』2018.8.15 から引用します。
(翻訳・掲載に感謝申し上げます。)

文亨進二代王:

とにかくその方(クック牧師)も霊的な経験をしました。霊的なその経験は何かというと、アパートを修理していた時に、小さな事故、例えばハンマーで自分の指をバンと打ってしまった。その時、悪口が出てくるじゃないですか。韓国語で「この野郎!」とか悪口が出ますよね?その瞬間に、悪口が出てくる瞬間に何が出たかというと「ハン・ハクジャ!」とこのように出てきたんです。

(中略)

この方は食口でもない、プロテスタントの牧師ですが、その方が神様の宝座(ほうざ)の前に行きました、霊的に。そしたら、「ハン・ハクジャ」は一番大きな呪いだということ(がわかった)。

上記1の「反対語」を応用すれば、嬉しい時は「祝い」の言葉として、「カン・ヒョンシル!」と出るかも知れません。



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澤田さんと田中富広副会長 G.クック牧師の説教から

8月12日英語説教「 この戦いはもはや孤独ではない」(ゲスト)G.クック牧師(最終回)から引用します。
(翻訳・掲載に感謝申し上げます。)

そして私はあなたの番人です。あなたは兄弟の番人です。いいですか。待っていないで考えてください。聖霊は突然あなたの兄弟姉妹のところにやって来て「ああー」というのだと。時々そのフックで引き寄せなければなりません。群れの中に帰ってくる必要があります。


見てください。羊が崖から落ちています。兄弟姉妹がみんな崖から落ちていきます。それは心地良いものではないはずです。しかし彼は穴に落ちることはありません。なぜなら羊飼いが彼を愛しているからです。私たちは羊飼いのスタッフで愛を持ってお互いのことに対処します。兄弟よ、群れに帰ってきてください。兄弟よ、あなたはもっと良くなります。それは単なる罪ではないことがあります。自己満足である場合があるのです。弱さである場合があります。

これを読んで、澤田さんと田中さんのことを思い出しました。
澤田さんが「番人」であり、田中さんが「羊」であることは、明らかです。


2016年12月2日の当ブログ、「元の所属教会の牧会者について考える」から引用します。

私がサンクチュアリに移った後、元の所属教会の牧会者に面談を申し込んだ時、次のような返事を頂きました。


「堀さんがサンクチュアリを辞めたら、会いましょう。」


もしも私が間違った道を行っていると思うなら、「誠意のある指導」をすべきではないでしょうか?

同じ牧会者は、サンクチュアリに移った婦人に対しては、望んでもいないのに、呼び出して面談をしています。

その婦人は「篤志家の会」のメンバーです。

献金を目的にする時だけ、「誠意のある指導」があります。


2017年1月3日の当ブログ、「『伝道をするな』と言う宗教家?」からも引用します。

家庭連合の人達からの反応として、興味深いのは、「もう連絡しないで」と言う人がいることです。

信じないのは自由ですが、相手の「伝道」を止めようとすることは、「伝道師」あるいは「宗教家」としての「自己否定」だと思わないでしょうか?

「(精神的に)幼い食口」は理解できますが、「公職者」「先輩家庭」まで、そういう人がいます。

もはや「集金屋」あるいは「納金者」になってしまったような気がします。


私自身は、他宗教の人から勧誘を受けると、「頑張っているな」「私のことを救おうと思ってくれているんだな」と感心します。

顕進様派の人も、中山グループの人も、同じです。

「何を語ってくれるのか」と思い、なるべく時間を取ることもします。


ビデオを精査していませんが、田中さんは、澤田さんを追い払おうとはしていなかったように見えました。
田中さん自身も、「羊」の立場に徹していたのかも知れません。


そうであれば、もう一人の「番人」である、クック牧師の御言葉の「フック」が、田中さんの首を引き寄せることを祈ります。
もう一度引用して終わります。

兄弟よ、群れに帰ってきてください。兄弟よ、あなたはもっと良くなります。それは単なる罪ではないことがあります。自己満足である場合があるのです。弱さである場合があります。



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