（冒頭の蛇足）

私は下記の中身を知りません（御言葉でないので、読みません）。
ですが、ブログ村で、タイトルだけは見ています。

上記の論点は、全く知りません。
しかし今回、下記の御言葉を読んでいて、本論最後のブロック（「末尾の蛇足」の手前）の、青字は川原さん、赤字は森さん、のように感じました。

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から引用します。（翻訳・掲載に感謝申し上げます。）

堕落とは何ですか？

堕落とは何ですか？　前後関係が逆さまになったのです。上が下になり、下が上になったというのです。先になるべきものが後になり、後になるべきものが先になりました。相対になるべきものが主体になり、主体になるべきものが相対になったのです。前後関係が行き違いました。

　ですから、どちらが主体かというとき、「天のものが主体だ」という絶対的な観念が必要です。何が主体なのですか？（「天のものです」）。天のものが主体です。「私」と言えば、私が主体ではないというのです。私は天の前に対象として立った「私」です。その対象として、私というものが主体の要件の前に一致化できないときは、対象の価値がなくなります。それが原理観だというのです。私の目も、主体としての目ではなく、何としての目ですか？　口は？　手足は？　私の全体は？　対象としての私です。

ために生きる対象やために生きる主体は滅びません。

　ですから、ために生きる対象やために生きる主体は滅びません。皆さんはそれを知らなければなりません。分かりますか？　ために生きる対象やために生きる主体は滅びないのです。ために生きる主体がいれば、ために生きる一つの対象がいなくても、その対象が現れてくるようになるのです。対象がために生きているのに、その主体が現れていなくても、最後まで行けば現れるようになります。そのようになっているというのです。皆さんはこれをはっきりと知らなければなりません。

その主体のために生きることが、結局は自分のために生きることなのです。最後まで主体のために生きてみると、結局は自分に帰ってきます。結局は主体までも占領できるのです。孝の道や忠の道というのは何ですか？　主体に対して完全に占領しようということです。このようになるのです。

　信仰生活もそれと同じです。今日の統一教会の教会員の中で、誰かが「私が主体だ」と言う言葉をひと言聞いただけでもかっとなって怒り、血を見てはじめて「それでも当然だ」という人がいれば、見込みがないというのです。そのような人は統一教会に出てきてはいけないというのです。出てきてはいけません。いくら出てきても通じないのです。そのような人は、天国に行こうと出てきたとしても、行くことができません。天国というものは、そのようにはなっていないのです。主体と対象の関係における順応の法度に従い、原理原則に和合できる道を行くようになっているのであって、自分がまた他の主体になり、「何がどうでこうで」と言うようにはなっていないというのです。

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（末尾の蛇足）

下記は、森さんに向けた引用ではなく（そのため「末尾の蛇足」として区別しました）、私自身をはじめ、皆への戒めだと思います。
（御父様に「一発叩かれる」機会が無いのは、幸いなのか、寂しいのか、分かりません。）

　ですから、先生が人を見れば、「ああ、あの人は何年ものだ。私が一発叩けば、間違いなく離れる群れだ」、そのように考えるときが多いのです。しかし、世の中にいるので、あらゆる階層の発展と秩序というものを考えるとき、それも必要です。木を見てみれば、虫に食われた木があります。その葉の半分を虫に食われた木を見て、「ああ、私は虫に食われた木の葉は嫌いだ」と言いながら、それをすべて燃やしてしまえば、その木は死んでしまうのです。新しい春になるときまで、虫が食わないその日を願って待たなければなりません。このように考えているというのです。それが皆さんに対する先生の心情です。