◆三原氏による「絶対性論」の抜粋（文責：堀）

堀のコメント（理解）

菅井神学：エロスの愛が目的
三原神学：エロスの愛は手段

菅井神学：神様は人間を通して、エロスの愛を喜ぶ
三原神学：神様は人間に、エロスの愛を与えて喜ぶ

菅井神学：人間は神様と一緒に、エロスの愛を喜ぶ
三原神学：人間は神様に感謝して、エロスの愛を喜ぶ

から引用します。（執筆・掲載に感謝申し上げます。）

宇宙の中心、三位一体の中心は父子の関係であり、真の愛が犠牲の愛であるアガペーの愛であるのは父と子の関係の愛を中心とするからである

即ちアガペーの愛とは父と子の関係が中心であり、それが真の愛の原相ということです。

一方、エロスの愛は、自分に欠けたものを得たいと求める衝動、それはロマンスの愛であり、性的な愛として現れます。

このようなエロスの愛は、父子の関係を中心とする真の愛、夜の神の位置、三位一体の位置には一切存在しません。

絶対性の愛の喜びは神様がアダムとエバに与えて下さった贈り物、創造物です。

それではこの絶対性の共鳴の中における神様の喜びとは何でしょうか？

神様が設定し創造された、その絶対性の愛を横的な愛として、この縦的な父子の愛と生命と血統が創造されていくアガペーの愛が、実体化していくことに対する喜びなのです。

血統が、生命より貴く、愛よりも重要だからです。

ロゴスは当然、父子の関係の縦的愛を核として創造されました。絶対性の愛も、アダムとエバは実際に愛を交わすときにも、当然ながら、この父子の関係の縦的愛、アガペーの愛を核として一つとなることが、このロゴスの構想理想であることは言うまでもありません。

アダムとエバの絶対性の交わりの時、神様が感じる喜びは、父と子と聖霊の縦的な父子の縦的アガペーの愛の感性が、生命と血統が創造され、その創造理想、父子の真の愛が実現されることを感じる時生じる、父子の愛の喜びです。

それは、親が仲睦まじい子供夫婦を見る喜び、子供夫婦が子女を抱いている姿を見て喜ぶ喜びに似ています。

現在、前者はサンクチュアリではありません。

●「くると教」は、サンクチュアリではありません。 - 群馬県高崎市白岩町サンクチュアリ教会（元・埼玉サンクチュアリ教会）

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